关上车门，周遭归于沉静，只听见发动机的轰鸣和车轮摩擦地面的声音。窗外，沙尘被风卷起，从泛碱的空地，沿着矮化枣树的枝条，飘扬到空中，远处还未返青的胡杨林，瞬间被染成一块黄澄澄的大馕。路边，三三两两的房屋，静静的蛰伏在尘雾里，宛如顽皮的孩童在沙画上随意勾勒的城堡。

已记不清这是今年第几次去阿瓦提，只记得，去时均为寒意方浓的春季，也均逢“灰飞烟灭”的“下土”天，仿佛总有一种力量在暗示，阿瓦提，厚重的不仅仅是璀璨的文化，还有不绝的历史烟尘。

与阿瓦提结缘，还须归因于绍兴，归因于“传帮带”。从孩提时代开始，就对绍兴有着一种莫名的向往。那艘鲁镇的乌篷船，满载着罗汉豆和花雕酒的醇香，借助书包里的课本，从江南水乡，慢慢地摇进我的心、我的梦、我的血液里，最终成为我在浙江落地生根的诱因。现在，那艘船，又响应着援疆的号角，从浙之北一路摇到了疆之南，摇到了阿瓦提，摇到了刀郎人的故乡，在这个曾经的蒙古族、维吾尔族等多民族交流交融的古叶尔羌河畔，播撒着浙阿同心、民族共荣的种子。第一家援疆人才“传帮带”工作室在阿瓦提成立，点燃了浙江援疆人才帮带本土人才的星火，也给予了我这个联系“传帮带”工作的刀郎文化的拥趸走近阿瓦提的机会。

也许，在地图上，阿瓦提只是个有着1.3万平方公里、25万人口的南疆小城，但它却是个总能让你入口入眼而又入脑入心的地方。开阔的冲积平原和河谷平原上，盛产着一种品质优良的长绒棉和无比爽甜的马奶葡萄，以及一种被当地人戏称为“没事来事”的慕萨莱思酒。这种酒，后劲很足但味美醇香，为此唐朝诗人王翰写下“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的佳句。其实，来阿瓦提，能让你醉的不只是葡萄酒。金秋时节，百万亩的棉花肆无忌惮的盛开，能歌善舞的刀郎人怀抱木卡姆在葡萄架下欢跳赛乃姆，此情此景，醉的不仅是你的耳和眼，还有你的心。正如，到绍兴，能让你不舍的不仅仅是花雕一样。闲暇时节，或烟雨霏微，或春和景明，摇一楫小船，穿行于曲折悠长的水巷，两岸青砖灰瓦，水里清荷袅袅，此时此刻，留恋的不仅仅是风景，还有那种难以割舍的江南水乡的神韵。

其实，水的神韵，不只是江南所独有。从接触刀郎文化开始，总觉得它的骨子里透露着水的灵动，只不过是这种灵动多了些粗犷与沧桑。从红柳烤鱼，到木卡姆，再到赛乃姆，所展现的绝不仅仅是口齿留香的美食和精美绝伦的歌舞，而是一种逐水草而居的生活习俗和为生存、为生活而不懈努力的游牧文化，这种文化与以河姆渡文化为滥觞的绍兴文化有着异曲同工之妙，他们都很好的诠释了兼容并包、不屈不挠、自强不息的中华精神。因此，绍兴与阿瓦提超越时空的相遇，不仅仅是一种对口的援助，更是一种同根的民族的心灵对话和文化的交流交融。

岁月沉淀过往，流年斑驳记忆。一年多的援疆生活，已习惯了“尘起尘落”的阿克苏“慢热”节奏的春，也习惯了在百无聊赖的出差途中“任性”的码字。从阿克苏到阿瓦提，平时1个半小时的车程，由于沙尘，我们走了近2个小时。当车子经过阿瓦提职校门口的时候，已近中午。抬头注视窗外，浙江绍兴援建的红白相间的教学楼高高的屹立在开阔的路边，分外醒目。院墙上张贴着用维汉双语书写的反对宗教极端势力的标牌，语气一如既往的严厉。院内几棵高大的馒头柳，正争先恐后的吐着新绿，长长的枝条在风中摇曳，那一刻，我想起了绍兴镜湖岸边的垂柳，感叹于那种如出一辙的优雅。于是，我拿起IPAD，敲下了本文最后一句话：阿瓦提，对于我们，不仅仅是邂逅。

作者：李万虎 浙江省援疆干部